| Навстречу выборам |
[Nov. 26th, 2007|01:51 pm] |
<...> "Мы некогда испугались хаоса и вдруг все сразу взмолились о сильной власти, о мощной руке, чтобы она загнала в русло все взбаламученные людские потоки. Этот страх - самое, пожалуй, стойкое из наших чувств, мы не оправились от него и поныне, и он передается по наследству. <...> Выровнять ход истории, уничтожить ухабы на ее пути, чтобы не стало никаких неожиданностей, а все текло гладко и планомерно - вот чего мы хотели. И эта мечта психологически подготовила появление мудрецов, определяющих наши пути. <...> Слепцы, мы сами боролись за единомыслие, потому что в каждом разногласии, каждом особом мнении нам снова чудились анархия и неодолимый хаос. И мы сами помогали - молчанием или одобрением - сильной власти набирать силу и защищаться от хулителей. <...> Так мы жили, культивируя свою неполноценность, пока на собственной шкуре не убеждались в непрочности своего благополучия. Только на собственной шкуре, потому что чужому опыту мы не верим. Мы действительно стали неполноценными и ответственности не подлежим <...>".
Н. Я. Мандельштам. Воспоминания |
|
|
| Обостренное чувство языка |
[Sep. 17th, 2007|09:59 pm] |
|
Искали мы как-то с моим старым приятелем одну контору в бизнесцентре (к слову, приятель мой - поэт и прекрасный переводчик). Ходим, смотрим - комнат много, на каждой табличка. И вдруг видим - на дверях надпись: "Самоклеющиеся этикетки". Мой приятель - глубокомысленно: "Наверное, здесь юные девы легкого поведения обосновались". |
|
|
| Чуть не забыл! |
[Jul. 12th, 2007|11:33 pm] |
|
Вчера стукнул ровно год, как я в ЖЖ! А кажется, что это случилось пару месяцев назад. Надо почаще заглядывать в собственный профиль (прошу прощения за невольный каламбур). Чего бы такого выпить?.. |
|
|
| Ночные мысли |
[Jul. 8th, 2007|11:20 pm] |
Из многих мировоззренческих систем самые, наверное, комфортные те, которые призывает человека раствориться в мировой гармонии. К таким системам относятся, в частности, индийские и дальневосточные учения. Дао, вечный космический поток, вмещающий в себя даже небытие; идея кармы, вселенского закона сцепления дхарм – психофизических квантов, завихрения и соединения которых в каждую секунду образуют новый Космос; экстремальные направления чань-буддизма, призывающие «освободиться прямо здесь и сейчас», вот в это самое мгновенье, поскольку во вселенной только это мгновение и существует. Комфортными я их называю не потому, что существовать в этих системах легко и приятно – отнюдь нет, наоборот - как правило, соответствующие практики очень трудны и занимают всю без остатка жизнь адепта. Но все они авансом выдают человеку уверенность в существовании вселенской гармонии, которую можно и нужно постичь, а, постигнув, слиться с нею. Отсюда благостность восприятия якобы «изначально гармоничного мира», пронизывающего человека своими светлыми энергиями. Адепта такой системы ничто «не сможет вышибить из седла» - даже чудовищный опыт ХХ века, недвусмысленно показавший всем, кто умеет просто смотреть, что есть человек и какова степень гармоничности мира. Признаться, это сильно меня раздражает. Откуда такая странная уверенность? Откуда такая готовность принять на себя роль объекта приложения внешних, пусть даже и светлых сил? На чем основана благостная уверенность, что смысл жизни каждого конкретного человека предопределен?
На том, вероятно, что мироздание априори мыслится неизмеримо совершеннее человека, а поэтому сверхзадача человека - слиться с ним без остатка. В общем, пантеизм.
Мне ближе теория, что человек – это шершавый оселок, на котором правится мировой хаос. Человек – существо в самом себе расколотое пополам: он смертен, но мыслит о вечности и бессмертии, ничтожно мал, но может помыслить саму бесконечность. И это принципиально антигармоничное существо строит, как умеет, свою гармонию. Каждый конкретный человек – и одаренный талантами и бездарный - все они собственной шкурой участвуют в процессе. Жизнь – это всего лишь попытка залечить изначальную рану. Но ведь должен же этот глобальный раскол сознания и тела иметь онтологический смысл! |
|
|
| Мелочь, но приятно... |
[Jun. 8th, 2007|04:03 pm] |
|
Был приглашен и съездил на книжную ярмарку в Сеул. Единственный стенд единственного российского издательства - и на стенде я один. И вот, выхожу как-то вечером из здания, где это мероприятие проводилось (циклопический выставочный комплекс - штук 50 наших Ленэкспо), и вижу - на флагштоках развеваются флаги стран-участниц, и среди сотни прочих - наш российский. Это что ж, выходит из-за меня одного вывесили?! Мелочь, но приятно... |
|
|
| Школа хороших манер Александра Калягина |
[May. 14th, 2007|11:19 pm] |
Будучи в Москве, сходил в калягинский театр "Et cetera". Если любой другой театр начинается с вешалки, то "Et cetera" - с входного билета: на нем напечатаны "наши театральные правила". Помимо обычных (не заходить с мороженым в зал, выключать мобильники и пр.) есть и оригинальные, в муках рожденные именно в этом театре. Перепечатываю с билета дословно:
"Мы не приветствуем посещение наших спектаклей в повседневной одежде и будем рады видеть Вас в вечернем костюме".
"Мы уверены, что Вы не будете приклеивать жевательную резинку к креслам, которые специально изготовили для нашего театра итальянские мастера".
Вот такие правила. Но мало того - видимо, в знак особого расположения к почтенной публике, перед началом спектакля все это еще и озвучивается хорошо поставленным голосом (по-моему, самого Калягина), да не просто по бумажке, а с трогательными отступлениями от писаного слова, как то: "...а теперь заверните жевательную резинку в бумажку и спрячьте в карман (пауза) - спасибо!"
Петру I тоже пришлось составить правила для членов своего Великого посольства: не рыгать, рот скатертью не утирать, ножами в зубах не ковырять, не плевать, нос пальцами не выбивать и т. д. - дословно все пункты не помню.
Вот и бедному театру "Et cetera" остается только посочувствовать - зритель им достался тот еще! |
|
|
| Еще об "Ищущих Путь" |
[May. 3rd, 2007|04:08 pm] |
Один мой знакомый рассказал мне забавную историю, которая произошла с ним лет 20 назад в Японии. В то время он изучал чайную церемонию в одном из дзэнских монастырей Киото. Это был так называемый "краткий курс для иностранцев" - 1 год. Послали его по аспирантской программе обменов или что-то вроде того.
Программа была очень серьезная: собственно, жизнь их (из России были приглашены двое) практически ничем не отличалась от жизни тамошних монахов - тот же сон по 4 часа, та же диета, те же изнурительные медитации, только, кроме этого, они еще и чайное действо изучали. Было очень тяжело, особенно поначалу.
И вот как-то в очередной раз занимаются они "дзадзэн" (сидячая медитация). Ноги отваливаются, спина болит, концентарция - ноль. Сколько просидел, не помнит, но вдруг, на пределе сил - снизошло. Т. е., описать это он не берется, и правильно делает - по себе знаю, что более информативно, чем "сижу, сижу - и вдруг все сквозь меня ка-ак поперло", описать открытие чакры невозможно (один мой приятель в подобной ситуации страшно перепугался и вообще перестал практиковать). Еле дождавшись конца медитации мой знакомый пришел к старому (за 90 лет) монаху, с которым у него сложились доверительные отношения, все ему рассказал и попросил совета. Вот дословный ответ монаха: "Не волнуйтесь. Просто вы неправильно сидели. Продолжайте практиковаться, и если вы научитесь правильно сидеть, вы больше никогда ничего такого не почувствуете." Знакомый мой был удивлен, разочарован - и только потом догадался... |
|
|
| Ищущие Путь |
[Apr. 29th, 2007|09:31 pm] |
|
Несколько лет назад принес я показать кое-какие свои новые книги в магазин эзотерической литературы "Роза Мира" - это на Садовой, не доходя до Юсуповского сада. Тамошняя товароведша, взглянув на них, сказала (не ручаюсь за дословную точность цитаты): "Хорошие книги, но ведь у нас здесь Место, где ищут Путь (именно так, с Прописных!), и ваши книги не совсем по нашей теме". Мы вместе с ней вышли из кабинета, и я внимательно осмотрел помещение. Хорошее помещение: из скрытых динамиков шелестит и позванивает тихая музыка (кажется, ситар), тлеют палочки благовоний. И среди всего этого великолепия бродят, сосредоточенно рассматривая книги и аксессуары для неведомых мне практик, "Ищущие Путь". Где же люди? Где вы, мои читатели?! И я отпустил комплимент: "Да, у вас тут очень уютно - и так приятно пахнет дорогим мылом". И тут я увидел человека (именно - обычного, со строчной буквы)! Товароведша посмотрела на меня с таким великим изумлением, что даже малой толики вполне заслуженного мною презрения не смог я прочесть в ее взгляде. "Это же индийские благовония!" "А-а, вот, значит, как они пахнут..." Стоящий рядом с нами некто покосился на меня и, как мне показалось, одобрительно хмыкнул. Ага, значит не все потеряно! И я оказался прав - с этим магазином я потом несколько лет работал. |
|
|
| Ответ дня |
[Apr. 18th, 2007|03:52 pm] |
|
Ребенка спросили: "Зачем у слона хвост?" Ребенок ответил: "Чтобы слон внезапно не заканчивался". |
|
|
| Прочел - и обалдел! |
[Mar. 16th, 2007|12:20 am] |
|
Не знаю, корректно ли давать ссылку на чужой пост (хотя я сплошь и рядом вижу в ЖЖ такие ссылки), но то, что я прочитал, произвело на меня, мягко выражаясь, сильное впечатление. Впрочем, вам судить.
http://lamortmuette.livejournal.com/45712.html |
|
|
| Что такое хаос? |
[Jan. 31st, 2007|11:02 pm] |
|
М. Цветаева дала чеканное определение: "Хаос - это все нерожденное". Наверное, и сама по-настоящему не поняла, что сказала... |
|
|
| (no subject) |
[Jan. 27th, 2007|12:36 am] |
Poll #914681 Проблема теодицеи
Open to: All, detailed results viewable to: All, participants: 1Решили ли вы для себя проблему теодицеи, то есть оправдания Бога, как существа всесильного и милосердного? Если Бог милосерден, то почему на земле существует зло? Если Бог всесилен, то почему, будучи милосердным, допускает существование зла? |
|
|
| Проблема теодицеи |
[Jan. 27th, 2007|12:27 am] |
|
Из некоторых благостных записей в разных просмотренных дневниках сделал для себя удивительный вывод - оказывается, проблема теодицей решена! По этому поводу хочу создать опрос - не знаю более животрепещущей темы! |
|
|
| Опять Мураками... |
[Jan. 24th, 2007|01:48 pm] |
Японцы заказали статью - тема уже навязла в зубах: чем объясняется "феномен Мураками" в России? Кого из японцев, кроме Мураками, читают в России (подразумевается - кто еще столь же популярен). Не дает японцам покоя эта тема - они ведь до сих пор подсознательно уверены, что ни один "длинноносый варвар" не в состоянии их понять, проживи он в Японии хоть сто лет. И, одновременно с этой уверенностью, страстно желают быть понятыми: "Мы не гейши и не самураи, слышите?! Мы нормальная современная страна с нормальной современной литературой! Читайте и познавайте нас такими, какие мы есть, без флёра экзотики, который давным-давно испарился!" И не задумываются о том, что, может быть, такие, как есть, они не слишком-то интересны. Усредненные глобализированные особи интересны только постольку, поскольку сохранили в себе самобытность. Поэтому-то в России знатоки предпочитают традиционную японскую литературу, а Мураками - ну, удалось ему нащупать некую трещину в усредненной реальности и подобрать метод ее эстетического выражения (стиль, ритм, сюжет). На этом многие паразитируют - тот же Коэльо, например.
Что скажете, други? |
|
|
| Дети пишут Богу |
[Dec. 27th, 2006|10:02 pm] |
Предлагаю насладиться недавно найденным шедевром:
"Вчера в школе объявили, что Ты есть. Здравствуй". (Леня, 3 кл.)
"Если Ты устроишь конец света, кто ж на тебя будет молиться?" (Петя, 4 кл.)
"Что Ты делаешь, когда идет дождь?" (Люба, 3 кл.) Заходите, не пожалеете!
http://www.inache.net/magic/detibogu.html |
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
ss_bakanin's journal